" صدقہ اور اخلاصِ نیت.. "

" صدقہ اور اخلاصِ نیت.. "

حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ ایک شخص نے منت مانی کہ جو شخص سب سے پہلے اس آبادی میں نظر آئے گا.. اس پر صدقہ کروں گا.. 

اتفاق سے سب سے پہلے ایک عورت مِلی.. اس کو صدقہ کا مال دے دیا.. لوگوں نے کہا کہ یہ تو بڑی بُری عورت ہے..

اس صدقہ کرنے والے نے اس کے بعد جو شخص سب سے پہلے نظر آیا.. اس کو صدقہ کیا.. لوگوں نے کہا کہ یہ تو بدترین شخص ہے..

اس شخص نے اس کے بعد جو سب سے پہلے نظر آیا.. اس پر صدقہ کیا.. لوگوں نے کہا کہ یہ تو بڑا مالدار شخص ہے.. 

صدقہ کرنے والے کو بڑا رنج ہوا..

اس نے خواب دیکھا کہ اللہ جل شانہ نے تیرے تینوں صدقے قبول کر لیے.. وہ عورت فاحشہ عورت تھی.. لیکن محض ناداری (غُربت) کی وجہ سے اس نے یہ فعل اختیار کر رکھا تھا.. جب سے تو نے اس کو مال دیا ہے.. اس نے یہ بُرا کام چھوڑ دیا..

دوسرا شخص چور تھا.. اور وہ بھی تنگدستی کی وجہ سے چوری کرتا تھا.. تیرے مال دینے پر اس نے چوری سے توبہ کر لی..

تیسرا شخص مال دار ہے.. اور کبھی صدقہ نہ کرتا تھا.. تیرے صدقہ کرنے سے اس کو عبرت ہوئی.. کہ میں اس سے زیادہ مال دار ہوں.. اس لیے زیادہ صدقہ کرنے کا مستحق ہوں.. اب اس کو صدقہ کی توفیق ہوگئی..!!

" کنزالعمال "

ﮨﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﯼ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺗﯿﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺎ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ

ﮨﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﯼ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺗﯿﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺎ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ

ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ

ﺳﺨﯽ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺑﻮﻻ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ،ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺑﻮﻻ

ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ،ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺑﻮﻻ ﻋﺮﺍﺑﮧ ﺍﻭﺳﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ

ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ

ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﮯ ﻃﻮﻝ ﭘﮑﮍﺍ ، ﮨﺮﺍﯾﮏ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺩﻻﺋﻞ

ﺩﮮ ﺭﮨﺎﺗﮭﺎ ۔ ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﮔﺌﯿﮟ

ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﺍﮐﮭﭩﮯ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ

ﺑﻮﻻ ﮐﮧ ﺑﮭﺎﺋﯿﻮ ﮐﯿﻮﮞ ﺑﺤﺚ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ؟ ﮨﺮﺍﯾﮏ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ

ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﻣﺎﻧﮕﮯ

ﺟﻮﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﻭﮦ ﺁﮐﺮ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﺘﺎﺅﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﮯ

ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﮍﺍ ﺳﺨﯽ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ؟

ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﻣﻨﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ

ﮔﮭﺮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ

ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ !ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮨﻮﮞ ، ﺯﺍﺩ ﺭﺍﮦ

ﺧﺘﻢ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﻃﻠﺐ ﮔﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﻭﮦ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﮩﯿﮟ

ﺟﺎﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺍﺗﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﮐﯽ

ﺭﮐﺎﺏ ﭘﺮ ﭘﺎﻭﮞ ﺭﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﺟﺎﻭ۔ﺍﺏ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﮨﮯ

ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﯿﻼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﮐﭽﮫ ﮨﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ

ﮨﮯ ، ﮨﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ،

ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔ﺟﺐ ﻭﮦ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﮔﮭﻮﮌﺍ

ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎﺗﻮ ﺗﮭﯿﻼﮐﮭﻮﻻ ﺗﻮﺍﺱ

ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎﺭ، ﺭﯾﺸﻤﯽ ﭼﺎﺩﺭﯾﮟ ﺍﻭﺭﺍﻥ ﺳﺐ ﺳﮯ

ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﺗﮭﯽ۔

ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﻣﻨﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮔﯿﺎ ﻭﮦ ﺳﻮﺋﮯ

ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ ، ﻟﻮﻧﮉﯼ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ،

ﮐﮩﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﮨﻮﮞ ﺯﺍﺩ ﺭﺍﮦ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﻃﻠﺐ ﮔﺎﺭ ﮨﻮﮞ ۔

ﻟﻮﻧﮉﯼ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺳﯽ ﺣﺎﺟﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﯿﺦ ﮐﻮ

ﺍﭨﮭﺎﻧﺎ ﺍﭼﮭﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ،ﯾﮧ ﺗﮭﯿﻠﯽ ﭘﮑﮍﻭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺕ

ﺳﻮ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ، ﮔﮭﺮ

ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﻮﯾﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻧﭧ ﺑﻨﺪﮬﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ

ﻣﺮﺿﯽ ﮐﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﻟﻮ، ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻏﻼﻡ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﮯ

ﻟﺌﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺅ، ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺩﯾﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺲ ﺭﺿﯽ

ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﭨﮭﮯ ، ﺧﺎﺩﻣﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻗﺼﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ،

ﮐﮩﺎ ﺑﮩﺘﺮ ﺗﮭﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﯽ

ﺣﺎﺟﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﺗﺎ ، ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ

ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ،ﺗﺎﮨﻢ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﺎﻡ

ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺗﺠﮭﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ۔

ﻋﺮﺍﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﻭﺳﯽ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﻣﻨﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ

ﮔﯿﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺗﮭﺎ،ﻋﺮﺍﺑﮧ ﺑﻮﮌﮬﮯ ﺗﮭﮯ ، ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﮨﻮﮔﺌﮯ

ﺗﮭﮯﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺩﻭﻏﻼﻣﻮﮞ

ﮐﮯ ﮐﻨﺪﮬﻮﮞ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺁﮨﺴﺘﮧ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﺥ

ﻣﺴﺠﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺑﺎﺕ

ﺳﻨﯿﮟ ، ﺑﻮﻟﮯ ﮐﯿﺎ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ، ﮐﮩﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﮨﻮﮞ ﺯﺍﺩ ﺭﺍﮦ ﺧﺘﻢ

ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻃﻠﺐ ﮔﺎﺭ ﮨﻮﮞ ۔ﻋﺮﺍﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ

ﮨﺎﺗﮫ ﻏﻼﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻨﺪﮬﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﭩﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﮐﻮ ﺩﺍﺋﯿﮟ

ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺯﻭﺭ ﺳﮯ ﻣﺎﺭﺍ ، ﮐﮩﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﺎﻝ ﺧﺮﭺ

ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺩﻭﻏﻼﻡ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻟﮯ ﺟﺎﻭ ﺍﺏ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ

ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﺿﺮﻭﺭﺕ

ﻣﻨﺪ ﮨﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﻮﮞ ﮔﺎ۔ﻋﺮﺍﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ

ﯾﮧ ﺗﻤﺎﺭﮮ ﮨﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮﺑﮭﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﮔﺮ

ﺗﻢ ﭼﺎﮨﻮﺗﻮ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﻭ ﭼﺎﮨﻮﺗﻮ ﻟﮯ ﻟﻮ۔ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﮯ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﮐﺎ

ﺳﺎﯾﮧ ﻟﯿﺎ ، ﭨﭩﻮﻟﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ۔

ﺗﯿﻨﻮﮞ ﭘﮭﺮ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﺮﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻄﯿﮯ ﺍﻭﺭ

ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﻼﺷﺒﮧ ﮐﮧ ﺳﺨﯽ

ﺍﻭﺭ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﺏ ﺭﮨﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﮧ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ

ﺳﺨﯽ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ؟

ﺗﻮﻓﯿﺼﻠﮧ ﻋﺮﺍﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ

ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺎﺭﺍﻣﺎﻝ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺘﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺧﺮﭺ ﮐﯿﺎ ۔

)ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ : ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ، ﺟﻠﺪ ،11 ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ ۔356

(357

سلطان محمود غزنوی رحمتہ اللہ علیہ کے مصاحبین نے انہیں یہ شکایت لگائی کہ بادشاہ سلامت ایاز کی ایک الماری

سلطان محمود غزنوی رحمتہ اللہ علیہ کے مصاحبین نے انہیں یہ شکایت لگائی کہ بادشاہ سلامت ایاز کی ایک الماری ہے یہ اس الماری کو تالا لگا کر رکھتا ہے وہ روزانہ اس الماری کو کھول کر دیکھتا ہے اور کسی دوسرے بندے کو دیکھنے نہیں دیتا ہمارا خیال ہے کہ اس نے آپ کے خزانے کے قیمتی ہیرے اور موتی اس کے اندر چھپا کر رکھے ہوئے ہیں آپ ذرا اس کی تلاشی لیجیے جب بادشاہ کو یہ شکایت لگائی گئی تو بادشاہ سلامت نے اسی وقت ایاز کو بلوایا اور کہا ایاز کیا تمہاری الماری ہے اس نے کہا جی ہے پوچھا کیا اسے تالا لگا کر رکھتے ہو اس نے کہا جی ہاں پوچھا کسی اور کو دیکھنے دیتے ہو عرض کیا جی نہیں پھر پوچھا کیا تم خود اسے روزانہ دیکھتے ہو عرض کیا جی ہاں پھر بادشاہ نے فرمایا کہ چابی لاؤ ایاز نے چابی دے دی بادشاہ نے کسی بندے کو بھیجا کہ جاؤ اس الماری میں جو کچھ موجود ہے وہ لا کر یہاں سب کے سامنے پیش کر دو وہ حاسدین بڑے خوش ہوئے کہ دیکھو اب اس کی حقیقت کھل جائے گی جب اس کی چوری کا سامان سامنے آئے گا تو بادشاہ ابھی اس کو یہاں سے دھکے دے کر نکال دے گا اللہ کی شان کہ جب وہ بندہ واپس آیا تو اس نے آکر بادشاہ کے سامنے تین چیزیں رکھ دیں ایک پرانا جوتا اور پرانا تہبند اور ایک پرانا کرتا بادشاہ نے پوچھا اس میں کچھ اور نہیں تھا اس نے کہا جی نہیں یہی کچھ تھا بادشاہ نے کہا ایاز اس میں تو کوئی ایسی قیمتی چیز نہیں ہے جسے تم تالے میں بند کر کے رکھو اور کسی دوسرے کو دیکھنے بھی نہ دو اور کوئی ایسی چیز بھی نہیں کہ جسے تم روزانہ آکر دیکھو کرو کہ ٹھیک ہے یا نہیں اس نے کہا بادشاہ سلامت بات یہ ہے کہ میرے نزدیک یہ بہت قیمتی ہیں بادشاہ نے پوچھا بھئی وہ کیسے اس نے کہا بادشاہ سلامت وہ اس لیے کہ جب میں آپ کے دربار میں پہلی مرتبہ آیا تھا تو یہ جوتے پہنے ہوئے تھے یہ تہبند باندھا ہوا تھا اور کرتا پہنا ہوا تھا میں نے ان تینوں چیزوں کو محفوظ کر لیا تھا اب میں روزانہ الماری کھول کر ان کو دیکھتا ہوں اور اپنے نفس کو سمجھاتا ہوں کہ ایاز تمہاری اوقات یہی تھی تم اپنی نہ بھولنا اب تمہیں جو کچھ ملا ہے یہ سب تمہاری بادشاہ کا تم پر احسان ہے لہٰزا تم اپنے بادشاہ سلامت کا احسان سامنے رکھنا بادشاہ سلامت اس طرح مجھے اپنی اوقات یاد رہتی ہے کہ میں کیا تھا اور مجھے بادشاہ کے قرب نے کیا کیا عزتیں بخشیں

خدا تعالیٰ حقیقتاً قضا و قدر کا مالک ہے

حضرت عبداللہ بن مبارک رحمتہ اللہ علیہ

ایک مرتبہ آپ فراغت حج کے بعد بیت اللہ میں سو گئے اور خواب میں دیکھا کہ دو فرشتے باہم باتیں کر رہے ہیں ۔

اور ایک نے دوسرے سے سوال کیا کہ اس سال کتنے لوگ حج میں شریک ہوئے اور کتنے افراد کا حج قبول ہوا ۔

دوسرے نے جواب دیا کہ چھ لاکھ لوگوں نے فریضہ حج ادا کیا لیکن ایک فرد کا بھی حج قبول نہیں ہوا ۔

لیکن دمشق کا ایک موچی جو حج میں تو شریک نہیں ہوا

لیکن خدا نے

اس کا حج قبول فرما کے اس کے طفیل سب کا حج قبول کر لیا ۔

یہ خواب دیکھ کر بیداری کے بعد موچی سے ملاقات کرنے کے لیئے دمشق پہنچے موچی نے اپنا واقعہ کچھ اس طرح بیان کیا کہ بہت عرصے سے میرے قلب میں حج کی تمنا تھی اور میں نے اس نیت سے تین سو درہم بھی جمع کر لیے تھے ۔

لیکن ایک دن پڑوسی کے ہاں سے کھانا پکنے کی خوشبو آئی تو میری بیوی نے کہا کہ اس کے ہاں سے تم بھی مانگ لاؤ تا کہ ہم بھی کھالیں

چنانچہ میں نے اس پڑوسی سے جا کر کہا کہ آج آپ نے جو کچھ پکایا ہے ہمیں بھی عنایت کریں ، لیکن اس نے کہا کہ وہ کھانا آپ کے کھانے کا نہیں ہے کیونکہ سات روز سے میں اور میرے اہل و عیال فاقہ کشی میں مبتلا تھے تو میں نے مردہ گدھے کا گوشت پکا لیا ہے ۔

یہ سن کر میں خوفِ خداوندی سے لرز گیا اور اپنی تمام جمع شدہ رقم اس کے حوالے کر کے یہ تصور کر لیا کہ ایک مسلمان کی امداد میرے حج کے برابر ہے حضرت عبد اللہ نے یہ واقعہ سن کر فرمایا کہ فرشتوں نے خواب میں واقعی سچی بات کہی تھی اور خدا تعالیٰ حقیقتاً قضا و قدر کا مالک ہے ۔

از حضرت شیخ فرید الدین عطار رحمتہ اللہ علیہ تذکرۃ الاولیاء صفحہ 123

روزہ دار اور ڈاکو

روزہ دار اور ڈاکو

حضرت سیدنا ابوبکرشبلی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں " میں قافلے کے ہمراہ ملک شام جا رہا تھا راستے میں ڈاکووُں کی جماعت نے ہمیں لوٹ لیا اور سارا مال و اسباب اپنے سردار کے سامنےڈھیر کردیا۔
سامان میں شکر اور بادام کی تھیلی نکلی۔ سارے ڈاکووُں نے نکال کر کھانا شروع کردیا مگر ان کے سردار نے ان میں سے کچھ نہ کھایا۔ میں نے پوچھا
"سب کھا رہے ہیں مگر آپ جو ان کے سردار ہیں کیوں کچھ نہ کھایا؟" اس نے کہا "میں روزے سےہوں۔"
میں نے حیرت سے کہا " تم لوٹ مار بھی کرتے ہو اور روزہ بھی رکھتے ہو؟ "
سردار بولا کہ "اللہ سے صلح کے لیے بھی تو کوئی راہ باقی رکھنی چاہیے۔"
حضرت ابوبکرشبلی رح فرماتے ہیں " کچھ عرصے بعد میں نے اس ڈاکو کو احرام کی حالت میں طواف خانہ کعبہ میں مشغول دیکھا۔
اس کے چہرے پر عبادت کا نور تھا اور مجاہدات نے اسے کمزور کر دیا تھا۔
میں نےتعجب سے پوچھا۔ " کیا تم وہی شخص نہیں ہو؟ "
وہ بولا۔ "جی میں وہی ہوں-- اور سُُنئیے۔ اسی روزے نے اللہ کے ساتھ میری صلح کروا دی ہے۔"

درویش کون ؟

" حضرت بابا فرید الدین مسعود گنج شکر (رح) فرماتے ہیں کہ ایک درویش زمین پر پڑا یہ کہہ رہا تھا کہ درویشی اس بات کا نام ہے کہ جو کچھ اسے دن کو ملے رات کو ایک پیسہ بھی نہ بچائے اور رات کو ملے تو دن کے لئے کچھ نہ رکھے سب کا سب راہِ خُدا میں صرف کردے درویشی اس بات کا نام نہیں کہ لنگوٹا باندھے یا چمڑا پہنے اور ایک لقمے کی خاطر دَربدر مارا مارا پھرے اور اپنے جیسوں کے آگے ہاتھ پھیلاتا پھرے۔۔۔ بلکہ درویشی اس بات کا نام ہے کہ سَر سجدے سے نہ اٹھایا جائے اور کپڑے نہایت عُمدہ (پاکیزہ) پہنے جائیں اور جو کچھ ملے اس کا نہایت لذیذ کھانا پکا کر درویشوں کو کھلایا جائے اور بچا کر کچھ نہ رکھے بلکہ جو کچھ ملے سب راہِ خدا میں خرچ کردے ایک مرتبہ خواجہ بایزید بسطامی (رح) سے پوچھا گیا کہ درویشی کیا ہے۔۔۔؟
فرمایا اٹھارہ ہزار عالم میں جو سونا چاندی ہے اسے (درویش) کو ملے تو سب راہِ دوست میں صَرف کردے۔۔۔۔۔۔۔
پھر فرمایا کہ دَرویشی کے ستر ہزار مقام ہیں جب تک دَرویش ان مقامات کو طے نہیں کرلیتا اسے دَرویش نہیں کہا جاسکتا۔۔۔۔۔ اس واسطے کہ ان مقامات میں ستر ہزار عالَم ہیں جب تک انسان ان تمام عوالم سے واقف نہیں ہوتا ان مقامات کو طے نہیں کرلیتا اسے دَرویش نہیں کہہ سکتے بعض صِرف شکم پرستی کیلئے دَرویشی کرتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔"

ایک مرتبہ ایک نہایت ہی حسین وجمیل اور پاکباز عورت

ایک مرتبہ ایک نہایت ہی حسین وجمیل اور پاکباز عورت حضرت بایزید رحمہ اللہ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور اُن سے شکایت کی کہ میرا خاوند دوسری شادی کرنا چاھتا ھے - اسلیے آپ مجھے ایسا تعویذ دیں یا اس طرح دُ عا مانگیں کہ وہ اپنے اس ارادے سےباز آجائے
حضرت نے فرمایا-"بہن! جب اللہ تعالی نے مرد کو استطاعت ہونے پر چار تک بیویاں کرنے کی اجازت دی ھے تو پھر میں کون ہوتا ھوں جو قانون خُداوندی میں در آؤں اور حکم خُداوندی کی خلاف ورزی کا ذریعہ بنوں "
اس پر وہ خاتون بہت دل برداشتہ ہوئی اور حضرت کی بارگاہ میں عرض کیا "حضرت! میں پردہ میں ھوں اور شریعت اجازت نہیں دیتی کہ میں آپ پر اپنا چہرہ ظاہر کروں ، اگر شریعت اجازت دیتی اور میں آپ پراپنا حسن و جمال ظاہر کرسکتی پھر آپ فیصلہ فرماتے کہ آیا میرے خاوند کو سوکن لانے کا حق حاصل ھے یا نہیں ؟
یہ جواب سُننا تھا کہ حضرت تڑپ اُٹھے اور بے ہوش ھوگئے - ہوش آنے پر فرمایا -دیکھو! یہ ایک خاتون جس کا حسن وجمال قطعی فانی اور محض عطیہ خداوندی ہے ، اپنے حسن وجمال پراس قدر نازاں ہے کہ اس پر سوکن لانا پسند نہیں کرتی اور اپنی توہین سمجھتی ھے
تو وہ رب ذوالجلال اور خالق کائنات جو حسن وجمال کا خالق اور ساری کائنات کا خالق ھے کیونکر گوارہ کرسکتا ھے کہ مخلوق کسی کو اسکا شریک ٹہرائے-

انھیں خدمتوں کی برکت سے یہ مراتب مجھے حاصل

حضرت بایزید بسطامی رحمتہ الله علیہ فرمایا کرتے تھے کہ مجھے جتنے بھی مراتب حاصل ہوئے سب والدہ کی اطاعت سے حاصل ہوئے -ایک مرتبہ میری والدہ نے رات کو پانی مانگا لیکن اتفاق سے اس رات گھر میں پانی نہیں تھا -چنانچہ میں گھڑا لے کر نہر سے پانی لایا - میری آمد و رفت کی تاخیر کی واضح سے والدہ کو نیند آ گئی اور میں رات بھر پانی لیے کھڑا رہا - حتی ٰ کہ شدید سردی کی وجہ سے وہ پانی پیالے میں منجمد ہوگیا اور جب والدہ کی بیداری کے بعد میں نے انھیں پانی پیش کیا تو انھوں نے فرمایا تم نے پانی رکھ دیا ہوتا اتنی دیر کھڑے رہنے کی کیا ضرورت تھی - میں نے عرض کیا محض اسلئے کھڑا رہا کہ مبادا آپ کہیں بیدار ہو کر پانی نہ پی پائیں اور آپ کو تکلیف پہنچے - یہ سن کر انھوں نے مجھے دعائیں دیں..

اسی طرح ایک رات والدہ نے فرمایا کہدروازے کا ایک پٹ کھول دو - لیکن میں رات بھر اس پریشانی میں کھڑا رہا کہ نہ معلوم داہنا پٹ کھولوں یا بایاں - کیونکہ اگر ان کی مرضی کےخلاف پٹ کھل گیا تو حکم عدولی میں شمار ہوگا - چانچہ انھیں خدمتوں کی برکت سے یہ مراتب مجھے حاصل ہوئے -

- شیخ فرید الدین عطار - تذکرہ اولیاء

جو شخص دائمی فرض ادا نھیں کرتا،

حدیث قدسی میں فرمانِ الھیٰ ھے:۔ "جب کوئی میرے ذکر میں مشغول ھوتاھے۔تو میں اس کا ھم مجلس بن جاتاھوں ۔'' اجرو ثواب کے لحاظ سے فقہ کاایک مسئلہ سیکھنا ایک سال کی عبادت سے افضل ھے اور ایک دم کے لئے ذکر "اللہُ" میں مشغول رھنا ھزارمسائل فقہ سیکھنے سے افضل ھے۔ مسائل فقہ کا علم اسلام کی بنیاد ھے ۔تلاوتِ قرآن اور جملہ ظاھری عبادات اگر چُھوٹ جائیں تو ان کی قضاءممکن ھے۔لیکن دم کی قضاء ممکن نھیں ۔حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کافرمان ھے۔"جو شخص دائمی فرض ادا نھیں کرتا، اللہ تعالیٰ اُس کےوقتی فرض کو قبول نھیں کرتا۔" "سانس گنتی کے ھیں اور جو سانس ذکراللہ کے بغیر گزرےوہ مردہ ھے"۔

حضرت سلطان باھوؒ عین الفقر ص 13

ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻧﺎﻣﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺁﺗﺶ

ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻧﺎﻣﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺁﺗﺶ
ﭘﺮﺳﺖ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ
ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﭘﮍﻭﺳﯽ
ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﺳﺘﺮ ﺑﺮﺱ ﺗﮏ ﺁﺗﺶ
ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨﺎ۔
... ﺁﺧﺮﯼ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﭘﮍ ﮔﯿﺎ۔
ﮐﺌﯽ ﺭﻭﺯ ﮔﺰﺭ ﮔﺌﮯ۔ ﻋﻤﺪﮦ
ﻋﻼﺝ ﺍﻭﺭ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ
ﺻﺤﺖ ﯾﺎﺏ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ
ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺣﺴﻦ
ﺑﺼﺮﯼ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﯿﺎﺩﺕ ﮐﻮ
ﮔﺌﮯ۔ ﻋﯿﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﯽ ۔ ﺗﻢ ﻧﮯ
ﺍﯾﮏ ﻋﻤﺮ ﮐﻔﺮﻭﺷﺮﮎ ﻣﯿﮟ
ﮔﺰﺍﺭ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﺏ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ
ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ
ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﻟﮯ ﺁﺋﻮ۔
ﺷﺎﯾﺪ ﺧﺪﺍ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ
ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﺧﻮﺍﺟﮧ
ﺻﺎﺣﺐ!ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ
ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺳﺨﺖ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ
ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ
ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﺎﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ
ﺑﮭﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ
ﮐﺸﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﯽ۔
ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﻮ
ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻭﮦ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ
ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ
ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﮨﮯ
ﺍﺱ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﻝ ﯾﮧ
ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺑﺮﺍ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺟﺐ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻧﯿﺎ
ﮐﮯ ﻣﺘﻼﺷﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻮﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ،
ﺩﻭﺋﻢ ﻣﻮﺕ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺎﻣﻞ
ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺕ
ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﺳﺎﻣﺎﻥ
ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔
ﺳﻮﻡ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ
ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ
ﻣﺘﻤﻨﯽ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻭﮦ
ﮐﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ
ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﺭﺣﻤﺘﮧ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ
ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﮍﯼ ﺍﭼﮭﯽ
ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﻖ ﺷﻨﺎﺳﯽ
ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ
ﺑﺘﺎ ﮐﮧ ﺗﻮ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻥ
ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺳﺘﺮ
ﺑﺮﺱ ﺁﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﯿﮟ
ﺑﺮﺑﺎﺩ ﮐﺮ ﺩﯾﺌﮯ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﯾﮏ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ
ﮐﻢ ﺍﺯﮐﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻭﺣﺪﺍﻧﯿﺖ ﭘﺮ
ﯾﻘﯿﻦ ﺗﻮ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ
ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﻗﺮﺏ ﺗﻮ
ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺗﯿﺮﺍ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ
ﻧﮯ ﺁﺗﺶ ﮐﻮ ﭘﻮﺟﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺁﮔﮯ
ﺟﺎ ﮐﺮ ﺁﮔﮯ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮨﮯ
ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﺗﺶ
ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ
ﮨﻤﯿﮟ ﺁﮒ ﺟﻼﺩﮮ ﮔﯽ؟ ﯾﮧ
ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ
ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﺁﮒ ﺟﻼﺋﯽ
ﺟﺎﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﻤﻌﻮﻥ
ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﭘﻨﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮫ
ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔
ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺁﮒ ﺁﺗﺶ
ﭘﺮﺳﺖ ﮐﻮ ﺟﻼﺗﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ
ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺖ ﮐﻮ؟ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ
ﮐﺮ ﺟﻠﺘﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﺟﮧ
ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺎ
ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ ﺁﮒ ﻧﮯ
ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮﺭ ﻧﮧ
ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ۔
ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺭﻭﺡ ﭘﺮﻭﺭ
ﻣﻨﻈﺮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﻝ
ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺳﮯ ﻣﻨﻮﺭ ﮨﻮﮔﯿﺎ
ﺍﻭﺭ ﻓﻮﺭﺍً ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ
ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺟﻮﮌ ﮐﺮ ﺑﻮﻻ۔
ﺣﻀﺮﺕ!ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﮐﻠﻤﮧ
ﭘﮍﮬﺎﺋﯿﮯ۔ ﮐﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﮎ ﻣﯿﮟ
ﺍﯾﮏ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﺮ ﮐﯽ ﮨﮯ۔
ﭼﻨﺪﺳﺎﻧﺲ ﺑﺎﻗﯽ ﮨﯿﮟ،
ﮐﯿﺎ ﺧﺒﺮ ﯾﮧ ﮔﮭﮍﯼ ﭘﮭﺮ ﻧﺼﯿﺐ
ﮨﻮ ﮐﮧ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﮧ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ
ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ
ﻟﮯ ﺁﺋﻮﮞ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻣﺠﮭﮯ
ﮔﺎﺭﻧﭩﯽ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﻣﯿﮟ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺳﮯ ﺑﭻ
ﺟﺎﺋﻮﮞ ﮔﺎ۔
ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ
ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ
ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ
ﺗﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﻮ ﺗﻮ
ﺧﺪﺍ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﮮ
ﮔﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﺎﻣﮧ
ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﺟﮧ
ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ
ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﺎﺩﻝ
ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺩﺳﺘﺨﻂ ﺑﻄﻮﺭ
ﮔﻮﺍﮦ ﮐﮯ ﺭﻗﻢﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﭘﮭﺮ
ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻧﮯ ﮐﻠﻤﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍﺩﮬﺮ ﻭﮦ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﺍﺩﮬﺮ ﺍﺱ
ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻗﻔﺲ ﻋﻨﺼﺮﯼ
ﺳﮯ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﺮﮔﺌﯽ۔
ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﺱ
ﮐﻮ ﻏﺴﻞ ﺩﯾﺎ،ﮐﻔﻦ ﭘﮩﻨﺎﯾﺎ
ﺍﻭﺭ ﻋﮩﺪ ﻧﺎﻣﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻗﺒﺮ
ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺎﺭ ﺩﯾﺎ۔
ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ
ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﭘﻞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺑﮭﯽ
ﻧﯿﻨﺪ ﻧﮧ ﺁﺋﯽ۔ ﺳﺎﺭﯼ ﺭﺍﺕ
ﻧﻮﺍﻓﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ
ﺁﮔﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ، ﺍﮮ ﺭﺏ
ﮐﺮﯾﻢ!ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﮏ
ﮔﻨﮩﮕﺎﺭ ﺁﺩﻣﯽ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﯿﮟ
ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ
ﺿﻤﺎﻧﺖ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﯿﮟ
ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﺏ ﺗﻮ
ﻣﯿﺮﯼ ﻻﺝ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ﻭﺭﻧﮧ
ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ
ﺷﺨﺺ ﮐﻮﮐﯿﺎ ﻣﻨﮧ
ﺩﮐﮭﺎﺋﻮﮞ ﮔﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﯼ
ﺿﻤﺎﻧﺖ ﭘﺮ ﮐﻠﻤﮧ ﭘﮍﮬﺎ۔ ﺍﺳﯽ
ﺑﮯ ﮐﻠﯽ ﻣﯿﮟ
ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮫ
ﻟﮓ ﮔﺌﯽ، ﺧﻮﺍﺏ ﻧﻈﺮ
ﺁﯾﺎ۔ ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺷﻤﻌﻮﻥ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺗﺎﺝ
ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﮑﻠﻒ ﻟﺒﺎﺱ
ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺒﻮﺱ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ
ﺑﺎﻏﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺮ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ
ﮨﮯ۔ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﮮ ﺷﻤﻌﻮﻥ ﺳﻨﺎ
ﺗﯿﺮﺍ ﮐﯿﺎ ﺣﺎﻝ ﮨﮯ؟
ﺷﻤﻌﻮﻥ ﺑﻮﻻ ﺍﮮ ﺣﺴﻦ
ﺑﺼﺮﯼ!ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ
ﻭﮦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ
ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻣﺠﮫ
ﭘﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﯿﺎﮞ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﺠﮭﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ
ﻣﻌﺎﻓﯽ ﺩﯼ۔
ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮩﺸﺖ ﮐﮯ ﻣﺤﻼﺕ
ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺎﺭﺍ، ﻣﺠﮭﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺩﯾﺪﺍﺭ
ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﻧﻌﺎﻣﺎﺕ ﺩﯾﺌﮯ
ﮐﮧ ﺑﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﺎ۔
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻭﮦ ﻋﮩﺪ ﻧﺎﻣﮧ
ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﻦ
ﺑﺼﺮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﭘﺲ ﮐﺮﺩﯾﺎ
ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﺍﺏ ﺁﭖ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ
ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﭖ ﮨﺮ
ﺿﻤﺎﻧﺖ ﺳﮯ ﺳﺒﮑﺪﻭﺵ ﮨﯿﮟ۔
ﺟﺐ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﮐﯽ
ﺁﻧﮑﮫ ﮐﮭﻠﯽ ﺗﻮ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺭﮦ
ﮔﺌﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﺎﻣﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ
ﮨﺎﺗﮫ
ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺁﭖ ﺷﻤﻌﻮﻥ
ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﮐﺮ ﻗﺒﺮ
ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺎﺭ ﺁﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺁﭖ ﻓﻮﺭﺍً ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﮔﺮ
ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭﻋﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﮮ
ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮﻥ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ!
ﺗﯿﺮﯼ ﺫﺍﺕ ﮐﺘﻨﯽ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ
ﺍﻭﺭ ﻏﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﮨﮯ۔
ﺍﯾﮏ ﺁﺗﺶ ﭘﺮﺳﺖ ﮐﻮ ﺟﺲ ﻧﮯ
ﺳﺘﺮ ﺳﺎﻝ ﺗﯿﺮﯼ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﮐﯽ
ﺍﻭﺭ ﻓﻘﻂ
ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﻠﻤﮧ ﭘﮍﮬﺎ، ﺗﻮ
ﻧﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﻮ
ﺑﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﻮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﯾﺎ
ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﻠﻨﺪﻭﺑﺎﻻ
ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ۔

ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺩﻝ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ

ﺟﻨﯿﺪِ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺭﺡ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮐﯿﺎ:

ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺩﻝ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ
ﺑﭩﮭﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ۔ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ
ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮ ، ﮨﺎﺗﮫ ﺑﮍﮬﺎ ﮐﺮ ﻟﮯ
ﻟﯿﺘﮯ ۔ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ

ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ۔

لا الہ الا اللہ کا ورد کرنے والا بلندیوں پر گامزن ہوجاتا ہے۔

مولانا ﺭﻭﻣﯽ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ فرماتے ﮨﯿﮟ ،

میں تم سب کو پوشیدہ اور کھلے عام ہر حال میں اللہ سے تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں ، نیز کم کھانے اور کم سونے اور کم بولنے کی تاکید کرتا ہوں ، نیز معاصی اور گناہوں سے اجتناب اور روزے پر مواظبت اور قیام شب پر مداومت اور ہمیشہ شہوات کے ترک اور ہر شخص کی جفا و زیادتی کے تحمل کی نصیحت کرتا ہوں ، نیز عوام اور بیوقوفوں کے ساتھ بیٹھنے سے اجتناب اور صالحین اور شریفوں کے ساتھ بیٹھنے کی وصیت کرتا ہوں ۔
یقیناً بہترین آدمی وہ ہے جو لوگوں کے لئے نفع بخش ہو اور عمدہ ترین کلام وہ ہے جو لفظ کے اعتبار سے تو کم ہو مگر معنیٰ کے اعتبار سے زیادہ ہو ، حمد کا مستحق تو بس اللہ تعالیٰ ہی ہے اور بیشک
لا الہ الا اللہ کا ورد کرنے والا بلندیوں پر گامزن ہوجاتا ہے۔

ﺧﺪﺍ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﮯ۔

حضرت ابو یحیی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں.

"ﺧﺪﺍ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ
ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﺑﻨﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﯽ
ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﻣﻮﮌ ﭘﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻣﻌﯿﺖ ﮐﺎ ﺯﻧﺪﮦ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔

حجام سے سیکھا اخلاص

حجام سے سیکھا اخلاص

حضرت جنید بغدادی رحمتہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے اخلاص ایک حجام سے سیکھا - وہ اس وقت مکہ معظمہ میں کسی رئیس شخص کے بال بنارہا تھا میرے مالی حالات نہایت شکستہ تھے میں نے حجام سے کہا
" میں اجرت کے طور پر تمھیں ایک پیسا نہیں دے سکتا بس تم الله کے لئے میرے بال بنا دو "
میری بات سنتے ہی اس حجام نے رئیس کو چھوڑ دیا اور مجھ سے مخاطب ہو کر بولا - تم بیٹھ جاؤ ! مکے کے رئیس نے حجام کے ط...رز عمل پر اعتراض کیا تو وہ معذرت کرتے ہوئے بولا -
" جب الله کا نام اور واسطہ درمیان میں آجاتا ہے ، تومیں پھر سارے کام چھوڑ دیتا ہوں "
حجام کا جواب سن کر مجھے بڑا تعجب ہوا اور پھر قریب آ کر اس نے میرے سر پر بوسہ دیا اور بال بنانے لگا اپنے کام سے فارغ ہو کے حجام نے مجھے ایک پڑیا دی جس میں کچھ رقم تھی -
" اسے بھی اپنے استمعال میں لائیے " حجام کے لہجے میں بڑا خلوص تھا - میں نے رقم قبول کر لی اور اس کے ساتھ نیت کی کہ مجھے جو پہلی آمدنی ہوگی وہ حجام کی نظر کروں گا - پھر چند روز بعد جب میرے پاس کچھ روپیہ آیا تو میں سیدھا اس حجام کے پاس پہنچا اور وہ رقم اسے پیش کر دی -
یہ کیا ہے ؟ حجام نے حیران ہو کر پوچھا میں نے اس کے سامنے پورا واقعہ بیان کر دیا میری نیت کا حال سن کر حجام کے چہرے پر ناگواری کا رنگابھر آیا -
" اے شخص ! تجھے شرم نہیں آتی ! تو نے الله کی راہ میں بال بنانے کو کہا تھا اور اب کہتا ہے کہ یہ اس کا معاوضہ ہے - تو نے کسی بھی مسلمان کو دیکھا ہے الله کی راہ میں کام کرے اور پھر اس کی مزدوری لے "
حضرت جنید بغدادی رحمتہ اللہ علیہ اکثر فرماتے تھے ، میں نے اخلاص کا مفہوم ا اسی حجام سے سیکھا ہےS

انسان کا سب کچھ اُس کے ماتھے پر رقم ہوتا ہے

انسان کا سب کچھ اُس کے ماتھے پر رقم ہوتا ہے۔ دِل و دماغ کی کیفیّات اُس کی آنکھوں سے جھلکتی ہیں، اُس کے باطن کے کچھ سراغ اُس کے سر سراپے سے بھی ہویدا ہوتے ہیں۔ 
بُھوک، پیاس، حِرص و ہَوس، طمع لالچ، غرض، عیّاری مکّاری، بہادری بُزدلی، اُس کا نَسب، اُس کی نسل، ذوق، ظرف، مقام، وزن، سب کچھ اُس کے ظاہری پیکر سے پسینے کی طرح نکلتے، ٹپکتے اور پُھوٹتے رہتے ہیں۔ 
بس دیکھنے، سمجھنے اور محسوس کرنے کے لئے زندہ نگاہ اور دِل و دماغ کی ضرورت ہوتی ہے۔ غائب۔۔۔۔۔۔۔۔۔ پردے، اوٹ اور وقت کے آگے پیچھےوہ ہے جسے مالکِ اَزل و ابد و حکمت و حق ہی بہتر جانتا ہے ۔ 
وہ جب چاہے، جتنا چاہے اور جسے چاہے عطا کردے، بے شک وہ عِلم و تدبّر کی نعمت اور بہترین رزق عطا کرنے والا ہے۔۔۔

پِیا رنگ کالا از بابا محمد یحیٰی خان